五下分結と五上分結［仏教の基礎知識（７）］

五下分結（ごげぶんけつ）、五上分結（ごじょうぶんけつ）とは、三界（欲界、色界、無色界）に、衆生（人）を結びつける束縛のことである。五下分結と五上分結を合わせて、十結（じゅっけつ）という。

ここで「結」とは、束縛のことで、煩悩の異名でもある。ここでの煩悩の内容は、日常語として使われている煩悩とは、かなり意味合いが異なっている。日常語では、煩悩は欲望と同義語として扱われることが多いが、欲望では煩悩の中の欲貪（よくとん）のことだけを指している。もともとの仏教語としての煩悩は、欲望のことだけではなく、普通の意味では欲望とはいえない意味をも含むものである。
五下分結と五上分結は、四向四果（しこうしか、特に四果）の聖者の階梯と密接に関係している。


○五下分結
五下分結（ごげぶんけつ）は、五つの下位の束縛のことである。衆生（人）を俗界に結びつける五つの煩悩（結）である。
三界のうち下方の世界である欲界（感覚で知ることができる世界）に衆生（人）を結びつけ、束縛している五種の煩悩（結）のことであるので、五下分結と名づける。五下分結のあるかぎり、衆生（人）は欲界に生を受ける。
五下分結を完全に断滅すると、欲界には戻らない不還果（ふげんか）を得る。つまり五下分結を断滅すると、阿那含（アナゴン、不還）になる。
五下分結は、次の５つである。

１．身見（しんけん：有身見）
私という不変の存在があるという見解のことである。
私（私の身体、私という心身の集合体）など、とにかく私というものが変わらず存在すると思うことである。
無知に分類される、誤った見解・邪見である。

２．疑惑（ぎわく：疑）
何が真実か分からない状態のことである。
仏道の真実が分らない無知な状態といえる。

３．戒取（かいしゅ：戒禁取見）
こだわりに、とらわれることである。
しきたりや苦行など、いろいろなことにとらわれ、こだわることである。

４．欲貪（よくとん）
激しい欲のことである。

５．瞋恚（しんに）
激しい怒りのことである。


○三結
三結（さんけつ）は、五下分結のうち仏教修行で最初に消える、最初に断ずることのできる三つの煩悩（結）である。
三結を完全に断滅すると、預流果（よるか）を得る。つまり三結を断滅すると、須陀洹（シュダオン、預流）になる。
さらに三結を完全に断滅し、五下分結の残り二つ（欲貪、瞋恚）が薄くなると、一来果（いちらいか）を得る。つまり三結を断滅し、欲貪と瞋恚が薄くなると、斯陀含（シダゴン、一来）になる。
三結は、五下分結のうち、次の３つである。

１．身見
２．疑惑
３．戒取


○五上分結
五上分結（ごじょうぶんけつ）は、五つの上位の束縛のことである。衆生（人）を色界と無色界に結びつける、五つの煩悩（結）である。
三界のうち上方の世界である、色界と無色界に結びつけて、解脱させない煩悩のことであるから、五上分結と名づける。
五上分結を完全に断滅すると、応供果（おうぐか）を得る。つまり五上分結を断滅すると、阿羅漢（アラカン、応供）になる。
仏教修行の最終段階で断滅することのできる、精妙な五つの煩悩（結）のことである。
五上分結は、次の５つである。

１．色貪（しきとん）
色界に対する執着のことで、色界の禅定のすばらしさに対する執着である。

２．無色貪（むしきとん）
無色界に対する執着のことで、無色界の禅定のすばらしさに対する執着である。

３．掉挙（じょうこ）
私は到達した、というような心のたかぶりの感覚である。掉挙とはあまり使わない言葉であるが、心のたかぶりを指している。
私はこの段階まで達したというような達成感のような、心のたかぶりの感覚である。
欲界でも掉挙はあるが、ここでは色界、無色界のかすかで微妙な心のたかぶりである。

４．我慢（がまん、慢）
私がなした、というような慢心の感覚である。ここでは、慢心のことを我慢と呼んでいる。
欲界でも慢はあるが、ここでは色界、無色界のかすかで微妙な慢心である。

５．無明（むみょう）
どうしても最後まで、僅かに残っている根本の無知のことである。


○四果と十結（五下分結、五上分結）の関係
仏教での聖者の段階である四果（しか）と、十結（五下分結、五上分結）の関係をまとめておこう。

１．須陀洹（シュダオン、預流）
五下分結のうち、三結（身見、疑惑、戒取）を完全に断滅すると、預流果（よるか）を得る。

２．斯陀含（シダゴン、一来）
五下分結のうち、三結（身見、疑惑、戒取）を完全に断滅し、五下分結の残り二つ（欲貪、瞋恚）が薄くなると、一来果（いちらいか）を得る。

３．阿那含（アナゴン、不還）
五下分結（身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚）を完全に断滅すると、不還果（ふげんか）を得る。

４．阿羅漢（アラカン、応供）
五下分結の断滅に加え、五上分結（色貪、無色貪、掉挙、我慢、無明）を完全に断滅すると、応供果（おうぐか）を得る。
阿羅漢（アラカン）へ至るために、五上分結を断滅することはかなり難しい。